1- تعظيم السلف لنصوص الوحي

 ما عني أهل العلم والفضل والإيمان بمثل ما عنوا بتعظيم النصوص والانقياد لها، والنكير والتشديد على من خالفها ، ولو كان قريبا أو حبيبا.
وما ذلك إلا لأنه لا يثبت إسلام المرء إلا بالاستسلام والانقياد لنصوص الوحيين .
قال الإمام الطحاوي: ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام .
قال ابن أبي العز : أي : لا يثبت إسلام من لم يسلم لنصوص الوحيين وينقاد إليها ولا يعترض عليها ولا يعارضها برأيه ومعقوله وقياسه . اه .
وقال ابن القيم رحمه الله : التواضع للدين هو الانقياد لما جاء به الرسول والاستسلام له والإذعان . اه .
كان الصحابة رضي الله عنهم ينكرون أشد الإنكار على من عارض قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول غيره ، ولو كانت تلك المعارضة بقول أكابر الصحابة ، كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
قال ابن القيم : كان السلف الطيب يشتد نكيرهم وغضبهم على من عارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي أو قياس أو استحسان ، أو قول أحد من الناس كائنا من كان، ويهجرون فاعل ذلك، وينكرون على من يضرب له الأمثال ، ولا يسوغون غير الانقياد له والتسليم والتلقي بالسمع والطاعة . اه .

2- اشتد غضب الصحابة على من خالف أو عارض السنة

3- هجر الصحابة أقاربهم وأحبابهم لمجرد معارضة السنة

وفي رواية لأحمد : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا ؟ قال : فما كلمه عبد الله حتى مات .
قال العلامة الطيبي: عجبت ممن سمي بالسني ، إذا سمع من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله رأي ، رجح رأيه عليها ! وأي فرق بينه وبين المبتدع ؟! ... وها هو ابن عمر - وهو من أكابر الصحابة وفقهائها - كيف غضب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهجر فلذة كبده لتلك الهنة ؟ عبرة لأولي الألباب . اه .

4- اتفق العلماء على رد أقوالهم إذا خالفت السنة

قال الإمام الشافعي: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت .
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا ، وهات كتاب الله ، فاعلم أنه ضال . ( لأنها كلمة حق أريد بها باطل )
قال الإمام الذهبي: وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول دعنا من الكتاب وأحاديث الآحاد وهات العقل ، فاعلم أنه أبو جهل ! . اه .
أيها الكرام :
احذروا من الانخداع بمن يرد السنة ..
قال الإمام أحمد: من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة .
وإن من إجلال الله توقير النبي وتبجيله وتعظيم قوله ، كما قال الله تعالى : ( إِنَّا أَرْسَلْنَاك شَاهدا وَمُبشرا وَنَذِيرا * لتؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله وتعزروه وتوقروه )(الفتح: 8-9).

5- من لم يُعظم السّنة فلن يَحترم دماء الأمة

لقد كان الناس قبل الإسلام في جاهلية وشر ..
كان الناس في هرج ومرج .. يقتل القوي الضعيف ..
كانت الدماء تستباح، والأعراض تنتهك، والحقوق تسلب  .. ويقتل البريء، والجاني حر طليق.
فجاء الإسلام وحفظ الحقوق، وصان الأعراض، وحرم الدماء وشدد في شأنها، حتى كان القاتل متوعدا بالنار واللعنة والغضب والعذاب الشديد .. وكان جزاؤه في الدنيا القتل، إلا أن يعفو أولياء الدم .

بل عظم الله شأن النفس حتى كان قاتل النفس كقاتل الناس جميعا .
قال عز وجل : ( مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ).(المائدة: 32).

قال مجاهد : من قتل نفسا محرمة يصلى النار بقتلها، كما يصلاها لو قتل الناس جميعا .
وقال قتادة : أعظم الله أجرها، وعظم وزرها .
فقد كثر في الآونة الأخيرة استخفاف بعض من الناس بالاعتداء على الآخرين .
فتسمع بين حين وآخر: اعتداء بالسلاح، وإصابة برئ لخلاف أو شجار .
وسفك دم، وترويع آمن .. وهذا لا يصدر من مؤمن، إلا عن طريق الخطأ، إذ لا يقتل إلا ضعيف إيمان، أو من سلب الإيمان .
قال تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً ).(النساء: 92).

فالمؤمن لا يقتل عمدا ؛ لأن الإيمان يحجزه .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : ( الإيمان قيد الفتك، لا يفتك مؤمن ).(رواه الإمام أحمد: 1426) وصححه الألباني.

قال ابن عبد البر : لأن الإيمان شأنه منع صاحبه من كل ما حرم عليه إذا صاحبه التوفيق، فهو مقيد بالإيمان يردعه عن الكذب والفجور والآثام. اه .
وقال ابن الجوزي : الفتك: أن يأتي الرجل صاحبه وهو غار غافل فيشد عليه فيقتله، والغيلة: أن يخدعه ثم يقتله في موضع خفي. اه .
وما أكثر ما يحصل الفتك والغيلة اليوم بأناس أبرياء ليس لهم ذنب، بل قد يكونوا من أفاضل الناس وأكثرهم خدمة للأمة.
ولقد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأن الدماء، حتى جعل دم المسلم أعظم من الدنيا بأسرها، فقال عليه الصلاة والسلام : ( لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِم ). (رواه الترمذي: 1395 وغيره)، وصححه الألباني .

كتب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما : أن اكتب إلي بالعلم كله .
فكتب إليه : ( إِنَّ العِلمَ كَثِيْرٌ، وَلَكِنْ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلقَى اللهَ خَفِيفَ الظَّهْرِ مِنْ دِمَاءِ النَّاسِ، خَمِيْصَ البَطنِ مِنْ أَمْوَالِهِم، كَافَّ اللِّسَانِ عَنْ أَعْرَاضِهِم، لاَزمًا لأَمْرِ جَمَاعَتِهِم، فَافعَلْ ).

6- ملء كفٍّ من دم حرام يغلق أبواب الجنة دون العبد