مقدمة:

مهما امتدّ أجل الإنسان، وطال عمره، فالموت نازلٌ به، والمرء خاضعٌ لسلطانه {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: 185]. 

فهو حقٌّ ثابتٌ، ووعدٌ صادقٌ، وهو -لا محالة- واقعٌ، وليس له مِن دافعٍ، ينتزع الطّفل مِن حض أمّه، ويأخذ الشّابّ الفّتيّ، ويهجم على الفارس القويّ {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} [الجمعة: 8].

وليس الموت نهاية المطاف، بل إنّ النّاس إلى أبد الآباد يبقون -إلّا ما شاء الله-، وفي ثلاث دورٍ يتنقّلون، فدار الدّنيا يعيشها الأحياء، ثمّ يموتون، وإلى دار البرزخ يصيرون، وفيها حياةٌ خاصّةٌ بهم {وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 100].

وبعدها للعرض والحساب سيبعثون {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزّمر: 68].

وإنّ المؤمن العاقل ليكثر مِن الزّاد قبل يوم المعاد، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جِنَازَةٍ، فَجَلَسَ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ، فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى، ثُمَّ قَالَ: (يَا إِخْوَانِي، ‌لِمِثْلِ ‌هَذَا ‌فَأَعِدُّوا). سنن ابن ماجه: 4195

وعَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: ‌كَانَ ‌عُثْمَانُ ‌إِذَا ‌وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ والنَّارَ فَلَا تَبْكِي، وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ). مسند أحمد: 454

وللقبر ضغطةٌ لا ينجو منها أحدٌ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (لِلْقَبْرِ ‌ضَغْطَةٌ، لَوْ نَجَا مِنْهَا أَحَدٌ، لَنَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ). صحيح ابن حبّان: 3373

فهو لا يفرّق بين غنيٍّ وفقيرٍ، وعزيزٍ وذليلٍ.

حفرةٌ صغيرةٌ ضّيقةٌ، لا تكلّف ثمنًا باهظًا، لكنّها المستقَرّ إلى يوم البعث والنّشور، إنّها القبر {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} [يس: 51].

فإذا كان النّاس اليوم يتباهون ببناء القصور العالية والدّور المزخرفة، ويبذلون الأموال الطّائلة، فإنّ دار البرزخ لا تبنى بالحجارة والقرميد، ولا الإسمنت والحديد، وإنّما بالتّوبة النّصوح، والعمل الصّالح قبل يوم الوعيد، فطوبى لمَن بنى قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربّه قبل أن يلقاه، والعجب كلّ العجب ممَّن يعتني ببناء دارٍ لا يسكنها إلّا قليلًا، ويهمل دارًا سيقيم فيها أحقابًا، وإنّ أحوال النّاس في قبورهم مختلفةٌ، فمنهم المنعَّم، ومنهم المعذَّب، فقد قال تعالى في حقّ آل فرعون: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46].

وقال سبحانه: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [الطّور: 47].

قال ابن عبّاسٍ والبراء بن عازبٍ رضي الله عنه: "هو عذاب القبر". تفسير الطّبريّ: 22/487

وكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يتعوّذ مِن عذاب القبر، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: (‌اللَّهُمَّ ‌إِنِّي ‌أَعُوذُ ‌بِكَ ‌مِنْ ‌عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ). صحيح البخاريّ: 1311

وينزل إلى القبر للسّؤال ملكان كريمان، فلا يثبت أثناء سؤالهما إلّا أهل الإيمان، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (الْمُسْلِمُ ‌إِذَا ‌سُئِلَ ‌فِي ‌الْقَبْرِ: يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ}). صحيح البخاريّ: 4422

وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: ‌مَا ‌كُنْتَ ‌تَقُولُ ‌فِي ‌هَذَا ‌الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ)، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ، أَوِ الْمُنَافِقُ: فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ). صحيح البخاريّ: 1273

فهنيئًا لمن ثبّته ذو الجلال عند السّؤال، ففاز بأعظم نوالٍ في يوم المرجع والمآل. 

رأى النّبيّ صلى الله عليه وسلم أناسًا يعذَّبون في قبورهم: عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى صَلَاةً، أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: (مَنْ رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا)، قَالَ: فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا، فَيَقُولُ: (مَا شَاءَ اللَّهُ)، فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ: (هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا)، قُلْنَا: لَا، قَالَ: (لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي، فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ، بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ) قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى: (إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا، فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ. قُلْتُ: مَا هَذَا؟)، قَالَا: انْطَلِقْ، (فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ، أَوْ صَخْرَةٍ، فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ، فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ، فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا، حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ، وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ، فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟)، قَالَا: انْطَلِقْ، (فَانْطَلَقْنَا إِلَى ‌ثَقْبٍ ‌مِثْلِ ‌التَّنُّورِ، أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ، يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا، فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا، حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا، فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا، وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟) قَالَا: انْطَلِقْ، (فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ، وَعَلَى وَسَطِ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ، فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ، فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ، فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟)، قَالَا: انْطَلِقْ، (فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى أتينا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ، وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ، وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنَ الشَّجَرَةِ، بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا، فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ، وَأَدْخَلَانِي دَارًا، لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا، فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ، وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ، ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ، فَأَدْخَلَانِي دَارًا، هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ، فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ، قُلْتُ: طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ، فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ)، قَالَا: نَعَمْ، أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ، يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ، فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ، فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ، فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ، وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ، يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمُ الزُّنَاةُ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا... صحيح البخاريّ: 1320

كما أنَّ هناك أعمالًا صالحةً يجري للمسلم ثوابها وهو في قبره، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (‌سَبْعٌ ‌يَجْرِي ‌لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ بَعْدَ مَوتِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ كَرَى نَهْرًا، أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوْ غَرَسَ نَخْلا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ). شعب الإيمان للبيهقيّ: 3449

فاترك أثرًا صالحًا بعد موتك، واحذر ممّا يوجب العذاب في قبرك. 

خاتمةٌ:

حريٌّ بمَن سمع عن عذاب القبر وشدّته، أن يأخذ بالأسباب الّتي تقيه منها، فلقد بيّن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ذلك في سنّته المطهّرة، وأرشد المؤمن إلى الإكثار مِن عبادة الله وتقواه، ومخالفة شيطانه وهواه، فإنّ العمل الصّالح يدفع عن صاحبه في القبر {وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} [الرّوم: 44].

قال مجاهدٌ: "في القبر". تفسير الطّبريّ: 20/112

ومِن أعظم هذه الأعمال: الرّباط في سبيل الله جل جلاله، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا أُجْرِيَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الْأَجْرِ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ ‌وَأَمِنَ ‌مِنَ ‌الْفَتَّانِ). سنن النّسائيّ: 3167

فالشّهيد في سبيل الله لا يعذَّب في قبره ولا يُفتَن، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا بَالُ الْمُؤْمِنِينَ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ إِلَّا الشَّهِيدَ؟ قَالَ: ‌(كَفَى ‌بِبَارِقَةِ ‌السُّيُوفِ عَلَى رَأْسِهِ فِتْنَةً). سنن النّسائيّ: 2053

كما أنّ الله يكرم مَن مات يوم الجمعة بالنّجاة مِن فتنة القبر، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَا ‌مِنْ ‌مُسْلِمٍ ‌يَمُوتُ ‌يَومَ ‌الجُمُعَةِ أَو لَيلَةَ الجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ الله فِتْنَةَ القَبْرِ). مسند أحمد: 6582

فاللّهمّ إنّا نعوذ بك مِن عذاب جهنّم، ومِن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومِن فتنة المسيح الدّجال.